بایگانی
- فروردين ۱۳۹۶ (۱)
- اسفند ۱۳۹۵ (۶)
- بهمن ۱۳۹۵ (۲۳)
- دی ۱۳۹۵ (۱۴)
- آذر ۱۳۹۵ (۱۱)
- آبان ۱۳۹۵ (۳)
- مهر ۱۳۹۵ (۵۵)
- شهریور ۱۳۹۵ (۹۹)
- مرداد ۱۳۹۵ (۱۷۴)
- تیر ۱۳۹۵ (۱۹)
آخرین مطالب
-
۹۵/۱۲/۰۹اموزش تعمیر کارت گرافیک
-
۹۵/۱۱/۳۰دانلود تحقیق جرائم جنسی
-
۹۵/۱۱/۲۶طرح توجیهی تولید اسیدآمینه متیونین
-
۹۵/۱۱/۲۵فرم قرارداد
پیوندهای روزانه
حل تضمینی مشکل آنتن E500H بعد از فلش
۱۱
شهریور۹۵
مقاله اضطراب افراد
۱۱
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:25
فهرست و توضیحات:
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت مسئله
اهداف تحقیق
پیشینه طرح پژوهش
تجزیه و تحلیل
روش تحقیق
نگرانی یا اضطراب عادی واکنشی است طبیعی و لازم که در حقیقت جزیی از زندگی است وباعث یادگیری و رشد شخصیت و بالا بردن میزان کارآیی و هوشیاری و حتی تحریک فرد می شود . اضطراب وقتی حالت مرضی پیدا می کند که از حد طبیعی بگذرد و با شدتی غیر عادی تعادل روانی فرد را مختل و باعث نقصان کارایی و پیدایش یک سلسله اختلالات جسمانی و روانی شود . از مشکلات و اختلالات اساسی جوانان و نوجوانان پیدایش ترس و اضطراب در آنان است . که سبب بروز دشواری هایی در کار تربیت و هدایت آنهاست . این اختلال بویژه در آغاز بلوغ بسیار به چشم می خورد . و وضع آنچنان پیچیده و درهم است که خود آنان نیز از این حالت خود در شگفت هستند بیماری و آشفتگی آنان را در مواردی از پای در می آورد . و سبب پیدایش رکود و شکست هایی در کار و رفتارشان می شود . ترس آنها اغلب بی حساب و نگرانیشان از آینده ای است که به نظرشان مبهم می آید . تأسف و تأثر از گذشته عمر و از اینکه نتوانستند امادگی لازم برای آینده فراهم کنند سبب آن می شود که از عمر خویش نتوانند استفاده نمایند
فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 34 صفحه
پیشگفتار :
مقاله حاضر با هدف معرفی و شناخت تحقیقات صورت گرفته در موضوع عاشورا و عاشورا پژوهان در یکصد سال اخیر در غرب نگارش یافته است.
در نوشتار حاضر ابتدا به سیر مطالعات اسلامی &zwnj و مطالعات شیعی&zwnj اشاره شده است. سپس چندتن از عاشوراپژوهان برجسته غربی و تحقیقات صورت گرفته در این موضوع معرفی گردیده است. در ادامه پایان&zwnj نامه&zwnj ها و کنفرانس هایی که در غرب به موضوع عاشورا توجه داشته اند مورد تحقیق قرار گرفته است. شناخت وی&zwj ژگی های عاشورا پژوهی غربیان و تفاوت عاشورا پژوهی علمی &zwnj با عاشورا شناسی رسانه&zwnj ای در غرب از دیگر مباحث مقاله محسوب می شود.
مقدمه
&zwnj این مقاله به موضوع عاشورا پژوهی در غرب با تمرکز بر مطالعات صورت گرفته به زبان انگلیسی در یکصد سال اخیر می&zwnj پردازد؛ از این&zwnj رو درصدد پاسخگویی به &zwnj این پرسش است که گستره و وضعیت عاشورا پژوهی در غرب چگونه است.
در آغاز، ذکر این نکته لازم است که به رغم اهمیت فراوان شیعه پژوهی برای شیعیان و بسیاری از غیر شیعیان، تا کنون شیعه پژوهی غربیان و موضوعات وابسته به آن نظیر عاشوراپژوهی به طور بایسته معرفی و بررسی جدی نشده است و شمار آثار جدی در &zwnj این زمینه به خصوص به زبان فارسی ـ&zwnj به عنوان زبان رسمی تنها کشوری که مذهب تشیع در آن رسمیت دارد &ndash بسیار اندک است، تا آنجا که در زمینه معرفی عاشوراپژوهی در غرب فقط یک مقاله شش صفحه ای با مشخصات ذیل انجام یافته است:
عبدالحسین حاجی ابوالحسنی و محمد نوری، « نگاهی به عاشورا پژوهی در غرب» ، مجله کتاب ماه (کلیات)، ش 63 و64.
در آن مقاله فقط به معرفی بسیار کوتاه از چند مستشرق و معرفی اجمالی از چند اثر بسنده شده و بدون هیچ نتیجه گیری یا مقدمه یا مؤخره&zwnj ای پایان یافته است.
نوشتار پیش رو با توجه به کاستی&zwnj های نوشته پیشین ابتدا با مقدمه&zwnj ای مناسب به سیر مطالعات اسلامی &zwnj و سپس مطالعات شیعی در غرب اشاره دارد. در ادامه علاوه بر معرفی عاشورا پ&zwj ژوهان غربی، به معرفی دو عاشورا پژوه مسلمان برجسته در غرب پرداخته است. توجه به پایان نامه های عاشورایی در غرب و کنفرانس&zwnj هایی که به موضوعات مرتبط با عاشورا پرداخته&zwnj اند از دیگر نکات قابل توجه نوشتار حاضر است. در پایان با یک جمع بندی به وی&zwj ژگی&zwnj های عاشوراپژوهی غربیان و همچنین مبحث مهم تفاوت عاشوراشناسی رسانه&zwnj ای در غرب با عاشوراپژوهی علمی &zwnj پرداخته&zwnj شده است.
از دشواری&zwnj &zwnj های نگارش مقاله حاضر، کمبود منابع به زبان فارسی و نیز دیگر زبان&zwnj هاست و این پژوهش جزو نخستین پژوهش&zwnj ها در &zwnj ایران و دیگر کشورها محسوب می&zwnj شود.
مطالعات اسلامی، &zwnj ریشه مطالعات شیعی در غرب
ادامه...
138 - طرح توجیهی سنگ بری سخت بر با ظرفیت 60000 مترمربع در سال &ndash فایل pdf
تحقیق در مورد فرق شیطان و ابلیس
۱۰
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه32
فهرست مطالب
شیطان:
ابلیس:
وسواس:
خناس:
شیطان کیست و از چه جنسی می باشد؟
کلمه شیطان (در پارسی کنونی)
تاریخ
فرصت داده شد تا قیامت انسان را بفریبد[۱]
معنی شیطان
چرا شیطان وجود داد؟
فرق شیطان و ابلیس:
بر اساس آیات قرآن کریم،&zwnj ابلیس یکی از جنیان بوده که بر اثر کثرت عبادت، جزء ملائک قرار گرفت اما بعد از خلقت آدم، چون دستور خداوند&zwnj را عصیان کرد و بر آدم سجده نکرد، از درگاه الاهی رانده شد. اما شیطان به هر موجود طغیانگر و مخالفی گویند خواه از انسان ها باشد یا از جن و یا از حیوانات. و ابلیس را از آن جهت شیطان می نامند که طغیان نموده و دستور الاهی را مخالفت کرد. پس شیطان اسمی عام است،&zwnj که شامل ابلیس و غیر او می شود.
یا ایها الذین آمنوا لاتتبعوا خطوات الشیطان
ای کسانی که ایمان آورده اید پای در جای پای شیطان مگذارید.
« با گامهای شیطان»
برای هر انسان آرمان طلبی که در زندگی هدفی را در پیش دارد، آشنایی با مشکلات و موانع مسیر، یکی از ضروری ترین مسائلی است که باید مورد توجه قرار گیرد. همچنین برای شیعه ای که طریق سعادت و رستگاری را با رهبری و استعانت از مولایش امام عصر(ع) می پیماید، چنین شناختی لازم به نظر میرسد.
یکی از مهمترین موانع طریق صلاح و هدایت شیطان است. لذا شیطان شناسی از وظایف اساسی شیعه بوده و در منابع اسلامی به تفضیل به آن پرداخته شده است. از نظر اسلام این نکته مهمی است که فرد دشمن آشکار خود یعنی شیطان را به حد کافی شناخته و راههای مبارزه با آن را بیاموزد و به کار گیرد تا سرانجام با استعانت از ولی معصوم زمان و توکل بر خداوند موانع را پشت سر گذاشته و به فلاح و رستگاری دست یابد.
لذا در این مقاله کوتاه موضوع شیطان شناسی را در دو مبحث جداگانه مورد بررسی قرار داده ایم در بخش اول به یاری خداوند واژه شناسی و نیز سیری در آیات و روایات مرتبط با شیطان ارائه شده و در بخش دوم به جنبه های کاربردی مسئله پرداخته و شیطان را در حوزه زندگی روزمره انسانها مورد بحث قرار می دهیم.
در همین جا از دوستان عزیز تقاضا می کنیم چنانچه به مطلب ناگفته یا تذکر لازمی برخوردند با ارائه مطالب خود در اصلاح و تکمیل بحث بکوشند.
برخی از واژه هایی که در مبحث شیطان شناسی کاربرد دارند عبارتند از:
شیطان، ابلیس، خناس، وسواس، خطوات.
در کتاب شریف قاموس قرآن تالیف سید علی اکبر قریشی شرح جالبی در زمینه هریک از این واژه ها نگاشته شده است از جمله:
مقاله استخراج کلروفیل ها (رنگینه) از برگ
۹
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:19
فهرست و توضیحات:
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت مسئله
اهداف تحقیق
پیشینه طرح پژوهش
انواع کلروفیل در گیاهان
استخراج کلروفیل ها (رنگینه) از برگ
رنگ سبز گیاهان ، رنگ برخی از جلبکها و باکتریها (قهوه&zwnj ای ، قرمز و بنفش) به نوع واکنشهای فتوسنتزی آنها وابسته است. رنگدانه&zwnj های مسئول این رنگها در این موجودات عامل اصلی جذب انرژی نور خورشیدند. مهمترین این رنگدانه&zwnj ها در فتوسنتز سبزینه (کلرفیل) موجود در گیاهان سبز است. کلروفیل در واقع پورفیرینهای منیزیم است که ساختارشان با پورفیرینهای آهن&zwnj دار تفاوت دارد. این ساختار شامل دو بخش است: یک بخش سر که همان پورفیرین منیزیم&zwnj دار است و یک بخش دم که از زنجیره هیدروکربنی آب&zwnj گریز ساخته شده است. این زنجیره فیتول نیز نامیده می&zwnj شود.
در گیاهان ، انواع مختلف کلروفیل وجود دارد که بر حسب ساختارشان به نام کلروفیلهای a ، b ، c و غیره نامگذاری شده&zwnj اند. در گیاهان عالی معمولا دو نوع کلروفیل a و b وجود دارد که ساختار مشابهی دارند و تفاوتشان در گروه R آنهاست. اگر R یک گروه متیل (CH3) باشد، کلروفیل از نوع a و اگر عامل فرمیل (CHO) باشد کلروفیل از نوع b است هر دو کلروفیل a و b نور مرئی را در طول موج مشخصی بین 700 - 400 نانومتر جذب می&zwnj کنند.
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه5
تئورى&rlm هاى مختلف درباره انقلاب اسلامى
انقلاب اسلامى ایران در سال 1979/1357 یکى از تحولات شگرف و عظیم قرن بیستم به شمار مى&rlm رود و بسیارى از تئورى پردازان پدیده انقلاب را شگفت زده کرد. امروزه پس از گذشت&rlm سال ها از پیروزى انقلاب هنوز عوامل، ابعاد و ویژگی هاى آن روشن نشده است.
چرا نهضت مشروطیت (1285/1960) با کودتاى رضاخان در سال 1299 و نهضت ملى شدن نفت در سال هاى پایان دهه 1320 با کودتاى 28 مرداد 1332 با شکست روبرو شد، همچنانکه حرکت پرشور مردم به رهبرى امام خمینى (رضوان الله تعالى علیه) در سال هاى 1342 به بعد نیز سرکوب گردید؛ ولى این تحول عظیم در سال 1357 تحقق یافت؟ چه عوامل و عللى این پیروزى را به ارمغان آورد؟ البته پدیده&rlm هاى اجتماعى زاییده یک عامل نیستند، ولى مى &rlm توان از اساسى &rlm ترین و اصلى &rlm ترین عامل سخن گفت و اهمیت &rlm شناخت علت اصلى انقلاب به عنوان علت محدثه در بقا و استمرار آن مؤثر خواهد بود. آیا از میان متغیرهاى انقلاب، عدم توسعه سیاسى، مشکلات اقتصادى، بحران هاى دینى و مذهبى اساسى&rlm ترین علت&rlm این پدیده اجتماعى است &rlm یا این که عوامل دیگر مؤثر بوده اند؟
جالب توجه اینکه محمدرضا پهلوى در آذر سال 1356 در مراسم فارغ التحصیلى دانشگاه افسرى اعلام کرد: «
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه49
فهرست مطالب
مقدمه&zwnj
ماهیت&zwnj اقتصاد اسلامی&zwnj
علم&zwnj اقتصاد( اقتصاد اثباتی )
مکتب&zwnj اقتصادی&zwnj
سیستم&zwnj اقتصادی
چکیده&zwnj
اقتصاد اسلامی&zwnj مقوله&zwnj ای&zwnj است&zwnj که&zwnj از دیرباز مورد بحث&zwnj و بررسی&zwnj علماء اسلامی&zwnj قرار گرفته&zwnj است&zwnj . دانشمندان&zwnj اسلامی&zwnj درباره&zwnj ماهیت&zwnj اقتصاد اسلامی&zwnj بحثهای&zwnj زیادی&zwnj داشته&zwnj اند و کتب&zwnj و مقالات&zwnj زیادی&zwnj دراین&zwnj زمینه&zwnj به&zwnj رشته&zwnj تحریر درآمده است. به&zwnj رغم&zwnj مباحث&zwnj زیاد هنوز بحثهایی حل نشده&zwnj در این&zwnj خصوص&zwnj وجود دارد. بعضی اقتصاددانان اقتصاد اسلامی را علم اقتصاد از نوع« اقتصاد اثباتی» می دانند، در حالی که عده ای آ ن را مکتب اقتصادی « اقتصاد هنجاری » می پندارند و گروهی نیز براین عقیده اند که تفکیک علم اقتصادو مکتب اقتصادی از یکدیگر امری بی حاصل است.
در این&zwnj مقاله&zwnj ابتدا تعاریفی&zwnj از « علم&zwnj » ، « مکتب&zwnj » و « سیستم&zwnj اقتصادی&zwnj » ارائه&zwnj شده&zwnj است&zwnj . سپس&zwnj بحثهای&zwnj موجود به&zwnj تناسب&zwnj در هر یک&zwnj از این&zwnj مقولات&zwnj انجام &zwnj شده &zwnj است&zwnj . و در نهایت&zwnj با توجه&zwnj به&zwnj
دانلود مقاله ارزش زن
۹
شهریور۹۵
ماریان ویلیامسون در کتاب « ارزش زن» از لحظات انتخاب زنان می&zwnj گوید لحظاتی که در آن یک زن، باید ملکه یا برده بودن را برگزیند.
در این راه زنان به گفتهء ویلیامسون با هیولایی سه سر باید نبرد کنند که یک سرش گذشته، سر دیگر عدم امنیت و سرانجام فرهنگ،سر سوم هیولا را شکل می&zwnj دهند.
گذشته داستانی است که فقط در ذهنمان وجود دارد و ساختهء افکار ماست.
عدم امنیت، غیرقابل اجتناب است. ما بدون احساس اتصال به عمق و داشتن عقایدی با اصالت بیش&zwnj تر مجازات می&zwnj شویم تا با تقلای نومیدانه دنبال چیزی برویم که دوباره ما را غنی کند چیزهایی مثل حرفه، رابطه و جسم. سر سوم هیولای فرهنگ مد روز است که با صنایع تولیدی خود زنان را در سیاهچال مصرف زندانی کرده است.
ویلیامسون می&zwnj گوید که دنیای خارج نمی&zwnj تواند برای زنان ارزش تولید کند بلکه تنها قادر است بازتاب درخشش زنان باشد و البته تنها زنانی می&zwnj &zwnj توانند ملکهء زندگی باشند که در حق دنیا مادری کنند.
او از نوری درونی می&zwnj گوید که می&zwnj تواند زنان را به قلب دنیا تبدیل کند تا آن&zwnj ها به جای تقلید مدل&zwnj های مبتذل به تحقق نیروی درونی خود اقدام کنند.ویلیامسون روند تربیت در خانواده را که طبق آن افراد در گذشته متوقف می&zwnj شوند زیر سوال می&zwnj برد و از لزوم سازمان&zwnj دهی قدرتی زنانه حرف می&zwnj زند که به زنانگی ارزش و بهایی در خور اعطا می&zwnj کند. انتخاب زنان در پست&zwnj های قدرتمند سیاسی از دیدگاه ویلیامسون به تنهایی ضامن انعکاس صدای زنانه در دنیای خارج نیست چراکه بیش&zwnj تر زنانی که در قدرت قرار می&zwnj گیرند با سیستم پدرسالار همپیمان می&zwnj شوند.اما چارهء کار از نظر ماریان ویلیامسون آفرینندگی دنیایی جدید با مناسباتی عادلانه است که با قلبی عاشق و عزمی راسخ قابل دستیابی است و البته با تشکل&zwnj هایی نو و زنانه که در آن زنان مجبور نباشند مانند مردان فکر کنند تا پیشرو باشند یا جذاب باشند تا پیشرفت کنند
ازدواج موقت
این روزها بحث ازدواج موقت یا صیغه در کشور مطرح شده و برآن شده اند تا این نهاد شرعی را دوباره ترویج دهند . در اینجا بر ازدواج موقت به طور کلی و ازدواج موقت در جامعه کنونی و آثار آن بر افراد و جامعه می پردازم .
ازدواج موقت به طور کلی
ازدواج موقت که عقد منقطع و متعه هم نامیده می شود یک نهاد حقوقی است که از فقه امامیه گرفته شده و عامه بر آن توافق ندارند. آیه ی 24 سوره نساء منبع پذیرفتن نکاح منقطع از سوی امامیه است ، این آیه می فرماید : « بسم الله الرحمن الرحیم فما استمتعم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ فریضة » ،&zwnj « زنانی که از آنها برخوردار شده اید مهر مقررشان را بپردازید » . فقهای امامیه این آیه را مربوط به ازدواج موقت می دانند و از آن به جواز نکاح منقطع استدلال می کنند. لیکن فقهای عامه می گویند استمتاع بر ازدواج موقت دلالت نمی کند ، بلکه مقصود تمتع حاصل از ازدواج دائم است[1] . در قانون مدنی ایران مواد ، 1075-1076-1077 از فصل ششم کتاب هفتم ( در نکاح و طلاق )، در نکاح منقطع و ماده ی 1095 از فصل هفتم کتاب هفتم در مهر، ماده ی 1120 از باب دوم ِ کتاب هفتم ، در انحلال عقد نکاح ؛ مواد 1152- 1153-1154 در عده و استنباط از ماده 940 در میراث زوج و زوجه ؛ بر ازدواج موقت می پردازد.
همانطور که ذکر شد فقه امامیه ازدواج موقت را پذیرفته امّا این نهاد در فقه عامه جایگاهی ندارد و کشورهای بسیاری از جمله ، مصر &ndash سوریه &ndash عراق &ndash تونس &ndash مراکش آنرا نپذیرفته اند . مدافعان ازدواج منقطع ، جلوگیری از ترویج فساد و قاعده مند کردن روبط افرادی که قادر به ازدواج دائم نیستند، را هدف برقراری این نهاد می دانند. در این جا ممکن است بتوان این نکته را بیان کرد که برقراری رابطه چه از طریق غیر شرعی و چه از طریق شرعی ( ازدواج منقطع ) در نهایت باعث ازدیاد روابطی که در آن پایبندی به تعهدات کمتر است ، می شود و ممکن است در دراز مدت این مشکل پیش روی جامعه به وجود آید که افراد برای گریز از تعهدات زناشویی در ازدواج دائم خود را به ازدواج منقطع بسپارند چرا که برقراری رابطه و رهایی از آن به مراتب سهل تر از ازدواج دائم است و به راحتی از زیر بار مسئولیت آن رها می شوند که این با هدف تشکیل خانواده در دین اسلام سازگاری ندارد . با ضعیف شدن پایه های دینی افراد در جامعه کنونی که مردم به ازدواج دائم که هم در دین اسلام و هم در قانون اثرات محکمی بر آن بار شده ، نسبت به قبل کمتر پایبند هستند چه برسد به وضعیت متزلزل ازدواج موقت . در نهایت ازدواج موقت به جای خواهد رسید که جزء ترویج ازدواج های راحت و انحلال بی دردسر آن چیز دیگری عاید افراد نخواهد شد و این درست همان نتیجه یعنی سست شدن پایه های تشکیل خانواده و ترویج رابطه ها را در بر دارد که روابط آزاد در پی داشت . برای چاره جویی از این مشکل بهتر است فرهنگ ازدواج های آسان و تقویت بنیه اقتصادی جوانان در جامعه به وجو آید تا جوانان که نا امید از تشکیل خانواده شده اند به جای اینکه به فکر رابطه های ناسالم شوند به فکر تشکیل خانواده باشند.
ازدواج موقت در جامعه کنونی
در جامعه کنونی ایران ازدواج موقت که صیغه هم نامیده می شود ، آن چنان منفور نگریسته می شود که به روابط دوستی بین دوجنس چنین نگاه نمی شود . در ذهنیت ایرانیان صیغه باعث پایین آمدن شخصیت دختر یا زن می شود ، این تفکر در جامعه وجود دارد که دختر یا زنی که موفق به ازدواج دائم نشده ،مجبور شده خود را با ازدواج موقت ارضاع کند ، همچنین برقرای ازداوج موقت را نشانی از شهوت طلبی و هوس رانی می دانند . این نگاه هم در بین جنس مذکر و هم در بین مونث وجود دارد .
در نتیجه باید گفت: در حال حاضر این شیوه برای جامعه مفید نمی باشد و بهتر است برای ساماندهی زندگی جوانان به فکر ایجاد شغل و کسب در آمد بود ، چرا که هرجوانی آزرو دارد به دور از ترس و اضطراب به تشکیل خانواده بپردازد و اگر در جامعه کنونی روابطی خارج از چارچوب مشاهده می شود به نحوه سیاست های قبلی و هم چنین پایین بودن سطح در آمده باز می گردد.
شامل 63 صفحه فایل word قابل ویرایش
162 - طرح توجیهی بسته بندی چای تی - بگ &ndash فایل ورد و قابل ویرایش - word