مقاله هندسه کاوالیری

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:4

فهرست و توضیحات:

مقدمه

تجزیه و تحلیل

روش تحقیق
هندسه کاوالیری

اصل کاوالیری درباره مساحت

بوتاون تورا کاوالیری (۱۵۶۴-۱۶۴۲) اهل میلان، از همان سال های نخستین به ریاضیات علاقه مند بود،و به ظاهر زیر تاثیر گالیله، روش « غیر قابل تقسیم ها» را در هندسه بوجود آورد که در اثر بزرگ او در سال ۱۶۳۵، با عنوان « هندسه، با طرح تازه ای بر اساس غیر قابل تقسیم های پیوسته» ، به شهرت رسید.

غیر قابل تقسیم ها، از نظر کاوالیری، وترهای موازی در درون شکل روی صفحه، و صفحه های موازی در درون جسم بود. او برای مقایسه ی شکل های روی صفحه و جسم های فضایی، مفهوم « مجموع همه ی غیر قابل تقسیم ها» را آورد که تماس سطح و فضای جسم را پر می کردند.

برای کاوالیری، نسبت این مجموع ها، همان نسبت مساحت ها و حجم ها بود. او شکل های روی صفحه را، بین دو خط راست موازی در نظر گرفت.

اگر فرض کنیم قاعده های دو شکل بر روی یک خط قرار گرفته باشند. اگر هر خطی موازی قاعده های دو شکل در آنها قطعه هایی با طول های مساوی ایجاد کند، مساحت های آن دو شکل برابر است.

با توجه به شکل دو شکل بر روی افق قرار گرفته اند. اگرهر خطی به موازات قاعده مانند d رسم کنیم و داشته باشیم:

تحقیق در مورد تاریخچه میز در ایران

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:9

فهرست مطالب

تاریخ میز در ایران
نتیجه گیری

آنالیز استاندارد

گردآوری قوانین مربوط به محصول مورد تحقیق

چکیده قوانین ویژه میز کامپیوتر

نقد طرح مورد تحقیق

اکثر محصولات صنعتی تولید شده یا در حال تولید و یا در دست بررسی و طراحی، بخاطر و برای انسان و در رابطه تنگاتنگ با انسان عصر حاضر و آینده است. بررسی روابط اجتماعی انسان در رابطه با آن تولید و یا طرح از مراحل مهم تحقیقات در یک پروژه است.

آگاهی کافی در این مرحله به طراح کمک می&zwnj کند تا به اطلاعات مناسب و با شناخت و بینش دست به طراحی آن محصول بزند. یک طراح صنعتی پیش از هر گونه فعالیت طراحی ابتدا باید انسان و روابط انسانی که در رابطه با آن طرح می&zwnj باشد را شناسایی کند.

این رابطه ثابت کرده که طرح&zwnj ها و محصولاتی که بدون توجه به تحقیقات اجتماعی تولید شده&zwnj اند عموماً شکست خورده و آن طرح با ناکامی مواجه گردیده است و با نشناختن استفاده&zwnj گر، او را دچار آزردگی روانی و جسمی نموده است. از آنجائیکه از اهداف طراحان صنعتی در نظرگیری خواستها، آمال و آرزوهای استفاده&zwnj گر و همچنین صاحبان و سرمایه&zwnj گذاران صنعت می&zwnj باشد، این عدم شناخت باعث بروز شکست در تولید و استفاده محصولات می&zwnj گردد.

تاریخ میز در ایران

در کشور ما صنعت مبلمان از دیرباز با میزهای کوتاه تحریر بسیار نفیس متداول و مرسوم بوده است و در دوره صفویه بخصوص مبلمان خاتم&zwnj کاری و منبت&zwnj کاری شده به حد اعلای ترقی خود می&zwnj رسد و این صنعت تاکنون در بعضی از مبلمانهای گران&zwnj قیمت به کار می&zwnj رود و شاه&zwnj کارهایی را به&zwnj وجود می&zwnj آورد. نمونه آن میز منبت و خاتم&zwnj کاری نفیس استاد کریمی است که در نمایشگاه بین&zwnj المللی بروکسل به معرض نمایش گذاشته شد. ولی باید در نظر داشت که در کشور ما تا چندی پیش صنایع مبلمان مخصوص اماکن مقدسه (میز و جاکتابی و منبر) و قصرهای سلاطین (تخت سلطنت و مبلمان داخلی قصرها) بود. اگر بخواهیم توسعه تاریخی میز را مورد بررسی قرار دهیم باید صنایع مبلمان&zwnj سازی را بررسی کنیم و سپس به خود میز پرداخته شود.

تحقیق در مورد نقش ثروت در پیشرفت اسلام

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه14

فهرست مطالب

« محبوبترین اعمال در پیشگاه »

نظم اقتصاد در زندگی

علت پیشرفت مسلمانان

جهاد مال و جهاد جان

غذای خود را انفاق کرد

انفاق اهل بیت (ع)

جذبه اخلاق خوب

یکی از دانشمندان مذهبی می گفت تاجری را دیدم که دوست و دشمن او را تعریف و ستایش می کردند. از این کار تعجب کردم سبب آن را پرسیدم گفتند: ستایش که از او می کنند بخاطر اخلاق پاک و خوب اوست. گفتم: یکی از سرگذشتهای خوب او را برای من تعریف کنید. گفتم: این مرد در اول جوانی اش ازدواج کرد و بعد به مشهد مقدس مشرف شد. از آنجا برای همسر جوان خود انگشتر فیروزه ای به مبلغ سه هزار تومان خریداری نمود. همینکه به تهران رسید نزدیک اذان بود برای ادای نماز به مسجد رفت و به عنوان اعتیاد انگشتر فیروزه ای را از دست بیرون آورد و جلوی خود گذاشت و در حال نماز همراهش نباشد. در کنار او مرد دیگری مشغول نماز بود و در حال نماز چشم خود را به انگشتر دوخته بود تا اینکه آهسته دست خود را روی انگشتر گذاشت و آن را برداشته و در جیب خود نهاد. وقتی هم نمازش تمام شد حرکت کرد برود اما تاجر مشت او را گرفت و گفت از صورت تو پیداست که دزد نیستی بلکه تنگدستی به تو فشار آورده من هم چون می دانستم وقتی که می خواستی این انگشتر را بفروشی از تو شاهد می خواهند که آیا از خودت هست یا نه؟ و شاهدی هم نداری و نیز قیمت آنرا نمی دانی آنوقت تو را متهم به دزدی می کنند و مال و آبرویت می رود از این جهت خواستم قیمت آن را به تو بگویم و اگر هم از تو شاهد خواستند من حاضرم شهادت بدهم وقتی سخنان تاجر به اینجا رسید صورت مرد از خجالت خیس عرق شد و گفت آری این اولین مرتبه ای است که دستم را به دزدی آلوده شده است و علت آن این است که من کاسب بودم و شکست خوردم و به خاطر خجالت در برابر عیال و فرزندان ناچار دست به دزدی زدم. تاجر گفت ناراحت نباش الان با هم به بازار می رویم بعد به بازار رفتند و انگشتر را به قیمت فوق العاده ای فروختند و با قسمتی از قیمت آن برای مرد خانه ای خرید که دو قسمت بود یک قسمت آنرا برای منفعت مرد اجاره داد و در قسمت دیگر مرد را سکونت داد. بدین نحو او را از اجاره نشینی خلاص نمود و به وسیله بقیه پول هم برای او مغازه ای خرید تا در ان کسب کند و زندگی خود را تأمین نماید. آیا کسی در دنیا هست که این عمل را ستایش

تحقیق در مورد ترجمان البلاغه کامل

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه55

فهرست مطالب

مقدمه ای بر ترجمان البلاغه :

محمد بن اقبال رادویانی وکتاب او:

ترصیع و تجنیس

تجنیس مطلق

تجنیس مردّد

تجنیس زاید

مقتضب

مقلوب مستوی

مقلوب منجح

مطابقه

پرفسوراحمد آتش :

احمد آتش ، در سال 1917 به دنیا امد و در سال 1966 م در گذشت ،او ادیب و ایران&zwnj شناس معروف کشور ترکیه است . وی در آغچاکوی در ناحیه ی بیرجیک زاده شد .. تحصیلات ابتدایی را در مَرْعَش و تحصیلات متوسطه را در قونیه به پایان رساند .اتش درسال 1935م وارد مدرسه ی عالی استانبول شد و در گروه آموزشی زبان و ادبیات ترکی دانشکده ی ادبیات استانبول به تحصیل مشغول شد .

آتش در باره ی اموختن زبان فارسی می&zwnj نویسد : من زبان فارسی را خود به خود آغاز کردم او هنوز دانشجو بود که ریتر- محقق المانی - در تعلیم دروس خود ،- فارسی و عربی- ، از او یاری خواست . پس از آن که احمد آتش در 1939 م موفق به گرفتن گواهی نامه&zwnj های تحصیلی لازم شد ، رسماً به سمت دستیاری ریتر در دانشگاه استخدام گردید .اتش بعد از دفاع از رساله ی خود ، در اوایل سال 1943م به مقام « دانشیاری » دست یافت. .
اودر تصحیح متون مختلف ، که خود آن را نقد و نشر متون می&zwnj خواند ، شاگرد وفادار ریتر بود .احمدآتش از 1939 م با همکاری ریتر برای استقلال کرسی ادبیات عربی و فارسی کوشش بسیارکرد و. این کار بسیارمهم هنگامی انجام گرفت که آموزش همگانی عربی و فارسی از برنامه ی مدارس متوسطه و عالی حذف گردیده بود و این دو درس در دانشکده ی ادبیات فقط جزئی تکمیلی از دروس دیگر به حساب می&zwnj آمد . آتش همچنین در گسترش سازمان خاورشناسی ، که به طور غیررسمی در 1938 م بنیاد یافته بود ، بسیار کوشید و از 1949م ( تاریخ مراجعت ریتر به آلمان ) تا هنگام وفات ، مسئولیت آموزشی کرسی ادبیات عربی و فارسی و مؤسسه ی خاورشناسی را برعهده داشت.

احمد آتش در 1935 م به مقام استادی دست یافت و . با نشر نخستین شماره ی مجله ی خاورشناسی در 1956 م مؤسسه ی خاورشناسی را دارای نشریه&zwnj ای تخصصی کرد . او افزون بر این مسئولیت ها ، مدیریت انتخابی هیأت تحریریه ی اسلام آنسیکلوپدیسی ، عضویت کمیته ی اداری انجمن جهانی پژوهش های خاورشناسی ، که خود از بنیادگزاران آن بود ، عضویت بنیاد تحقیقات فرهنگی ترک ، مجمع زبان&zwnj شناسی ترک و نیز سرپرستی بخش اسلامی کتابخانه ی دانشگاه استانبول را برای مدتی برعهده داشت

احمد آتش محققی دقیق و دانشمندی پرکار بود . وسعت مطالعات در باب موضوعات گوناگون ، کار مداوم در زمینه ی نسخه&zwnj های خطی کتابخانه&zwnj ها از او عالمی پرمایه ساخته بود .

آتش درباره ی کارهای علمی خود چنین می&zwnj نویسد : کسانی که « از نزدیک با حیات من آشنایی دارند ، می&zwnj دانند که من به جز کارهای علمی هیچ گرفتاری خارجی ندارم و در تهیه و نشر آثار خود نیز به جز موجبات علمی هیچ عاملی مرا دچار وقفه نمی&zwnj کند » .

وی محضر بسیار از اساتید ان زمان مانند ، شرف&zwnj الدین یالتقایه را درک کرد و آشنایی و تماس درازمدت با ریتر خاورشناس آلمانی ، ازوی دانشمندی ممتاز و خاورشناسی برجسته ساخت .وی شاگردان بسیاری داشت که برخی از آنان هم&zwnj اکنون در دانشگاه های ترکیه تدریس می&zwnj کنند .
وی مردی خون گرم وبسیار مودب بود وهیچ گاه خود ستایی نمی کرد ،. انصاف او را می توان در این جمله اش به خوبی درک کرد : اگر متن مورد انتقاد اشتباهاتی دارد ، این اشتباهات

تحقیق در مورد نظافت شخصی و عطر زدن از نظر پیامبر

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه14

فهرست مطالب

نظافت شخصی و عطر زدن و..

نظافت شخصی و عطر زدن و..

پیامبر و شوخ طبعی&zwnj

برخورد با خشک مقدسی&zwnj

پیامبر (ص&zwnj ) زندگی اجتماعی و فردی خود را در شکل معمول و حتی خوب آن شکل می&zwnj داد. لباس&zwnj سفید می&zwnj پوشید، عطر می&zwnj زد، موهای سر را شانه می&zwnj کرد و مرتب دندان&zwnj هایش را مسواک می&zwnj کرد. در میان این مسائل&zwnj ، عطر زدن برای آن حضرت یک اصل بود. در روایت هست که در خانه پیامبر، محلی&zwnj بود که پیامبر همیشه از آنجا خود را عطر می&zwnj زده است&zwnj :

انس می&zwnj گوید: کانت لرسول الله سُکّة یتطیّب منها(امتاع 7.101) در خبر دیگری آمده است که حضرت می&zwnj فرمود در این دنیا عطر و زن و نماز را بسیار دوست می&zwnj دارد، و البته درباره نماز ادامه می&zwnj دادند که قرة عینی فی الصلاة&zwnj . روشنی چشمان من در نماز است(مصنف&zwnj : 321.4).

شخصی روایت می&zwnj کند که من بچه بودم نزد پیامبر (ص&zwnj ) می&zwnj آمدیم&zwnj ، سر ما را مسح می&zwnj کرد. من وقتی&zwnj دست پیامبر روی سرم کشیده شد چنان بوی معطری احساس کردم که تا حال فراموش نکرده&zwnj ام&zwnj . و ادامه می&zwnj دهد: این قدر بوی عطر زیاد بود که گویی از کنار مغازه عطاری رد شده بودم&zwnj . (امتاع 7.102) کسی هم اگر عطر تعارفی برای پیغمبر می&zwnj برد حضرت هیچ وقت آن را رد نمی&zwnj کرد. نیز نوشته&zwnj اند که رسول خدا (ص&zwnj ) به بوی خوشش شناخته می&zwnj شد: کان رسول الله یعرف بریح الطیب&zwnj (مصنف&zwnj : 319.4)

حضرت از خوردن چیزهای بودار که مردم را اذیت کند پرهیز می&zwnj کرد. مخصوصا وقتی سیر داشت و

تحقیق در مورد مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامى

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه11

فهرست مطالب

ارزش احادیث شیعیان

مهدى(عج) در روایات اهل سنت

سرداب غیبت

اخلاق, هدف بعثت

غیبت صغرا و غیبت کبرا

چگونگى حکومت امام مهدى(عج)

توجه امام مهدى(عج) به شیعیان خویش

مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامى

بسم الله الرحمـن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و الصلوه و السلام على خاتم الانبیإ و إفضل المرسلین محمد و آله الطاهرین.
(وعد الله الذین ءامنوا منکم و عملوا الصــلحـت لیستخلفنهم فى الا رض ... و لیمکنن لهم دینهم الذى ارتضى لهم ...) (2)
خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند وعده مى دهد که قطعا آنان را حکم ران روى زمین خواهد کرد ... و دین و آیینى را که براى آنان پسندیده, پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت ... .

فضیلت مجالس اهل بیت(علیهم السلام)

امام جعفر صادق(ع) فرمودند:
((... شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا (3) ... شیعیان ما از بازمانده ى گل ما خلق شدند.))
((... یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا ... (4) ... در سوگوارى ما محزون اند و در شادمانى ما, مسرور ... .))
در حدیثى دیگر مى فرمایند: مجلسى که در آن ذکر پیامبر و آل پیامبر(علیهم السلام) باشد, براى اهل آسمان روشنایى دارد همانند ستارگان که براى اهل زمین روشنایى دارند و ملایکه از خداوند اجازه مى خواهند که در این مجالس شرکت کنند.
خدا را سپاس مى گوییم که ما را از دوست داران و شیعیان اهل بیت(علیهم السلام) قرار داد.

موعودگرایى در ادیان

مردم دنیا به دو دسته تقسیم مى شوند: یک دسته مانند حیوانات اند از مبدإ و مقصد خلقت خویش بى خبرند و به آن کارى ندارند.
خور و خواب و خشم و شهوت, شغب است و جهل و ظلمت
حیوان خبر ندارد

تحقیق امنیت در شبکه های بی سیم

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:24

فهرست و توضیحات:

دسترسی آسان

تقویت کنترل دسترسی قوی

نقاط دسترسی نامطلوب

رسیدگی های منظم به سایت

بسیاری از ابزارها می توانند برای انجام امور رسیدگی به سایت و ردیابی نقاط دسترسی نامطلوب استفاده شوند، اما مدیران شبکه باید از نیاز به همگامی با آخرین تکنیک های استفاده شده در این بازی موش و گربه! آگاه باشند. نقاط دسترسی می توانند در هر باند فرکانسی تعریف شده در 802.11 بکارگرفته شوند، بنابراین مهم است که تمام ابزارهای مورد استفاده در بررسی های سایت بتوانند کل محدوده فرکانسی را پویش کنند. حتی اگر شما استفاده از 802.11b را انتخاب کرده اید، آنالایزر استفاده شده برای کار نظارت بر سایت، باید بتواند همزمان نقاط دسترسی 802.11a را نیز پویش کند تا در طول یک بررسی کامل نیازی به جایگزین های سخت افزاری و نرم افزاری نباشد.

ایمان از دیدگاه مولانا

پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی

202 صفحه

چکیده:

مولانا در تصویری که از ایمان ارائه می&zwnj کند، اقرار زبانی را مساوی با ایمان نمی&zwnj داند بلکه تنها نقش حکایت&zwnj گری برای آن قایل است، به عبارت دیگر از دیدگاه او اقرار زبانی صرفاً شاهد و گواهی بر ایمان است. از نظر مولوی، ایمان اضطراری و ایمانی که غرض از آن رسیدن به بهشت و نجات از دوزخ است و ایمان تقلیدی ایمان واقعی نیست و در این ایمان مؤمن طاعتش معلول به اغراضی است. در حالی که غرض مؤمن حقیقی، همان محبت الهی است.

در این پایان نامه که با استفاده از منابع کتابخانه&zwnj ای نگاشته شده است، بعد از بیان نظرات مختلف دربارة ایمان به بررسی دیدگاه مولانا در این زمینه پرداخته شده است و در این جهت از آراء و نظریات موجود برای تبیین نظریه مولوی استناد گردیده است تا ضمن روشن شدن نظر وی، تطبیق و مقایسه&zwnj ی دیدگاه مولوی با دیگر دیدگاه&zwnj ها نیز انجام گیرد. از نظر مولانا، کسی که به امید بهشت و ترس جهنم، تسلیم خدا می&zwnj شود، هنوز از خواندن کتاب تقلید فارغ نشده است و چون محبت الهی را نچشیده، و به حکم وظیفه و برای رسیدن به بهشت یا نجات از دوزخ عبادت می&zwnj کند، این عبادت برایش آسان نیست. از نظر وی هر کس بنا به درجه&zwnj ی فهم و تسلیمی که نسبت به متعلقات ایمان دارد، مؤمن است.

واژگان کلیدی: مولانا، ایمان، مراتب، ماهیت، جایگاه

پاورپوینت-سمینار معرفی بتن بدون قالب بندیبرای ترمیم و احیای سازه ها- در 44 اسلای

شاتکریت یکی از این روشهاست که در آن بتن با ماشین آلات خاصی و با استفاده از فشار هوا در محل خود مستقر می شود.

برای انجام یک کار تعمیراتی نیازمند

1. درک خواص مواد تعمیراتی،
2.آماده سازی زیر کار
3. و روشهای مناسب

هستیم

تحقیق در موردمقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه13

مقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت

مقدمه: دغدغه&zwnj ی این نوشتار یافتن روابطی است که اثر کوبریک،2001 ادیسه&zwnj ی فضایی، را درمناسبتش با چنین گفت زرتشت نیچه جای می&zwnj دهد. دراین راستا از پنجمین نوع از نقد فرامتنیت ژنت، بیش متنیت، استفاده شده است. ازاین منظرچنین گفت زرتشت نیچه یک بینامتن و یا اگر بخواهیم ازاصطلاح ژنت استفاده کنیم، یک پیش متن برای 2001 ادیسه&zwnj ی فضایی، ساخته&zwnj ی کوبریک است. کوبریک از رمزگان&zwnj های موجود در ژانرعلمی تخیلی به سوی عناصر با معنایی ازچنین گفت زرتشت حرکت کرده است، به بیان دیگر او با بهره برداری نشانه شناسانه ازساختار پیش متن، و انتقال و جایگشت عناصرآن، به روابط دلالتی جدید دست یافته است.

در میان تمام آثار نیچه، چنین گفت زرتشت، اثری است که بیش از سایرین ازصحنه پردازی&zwnj های ادبی بهره برده است و کوبریک علاوه بر استفاده از صحنه&zwnj ها