تحقیق عملیات خاکی

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:68

فهرست و توضیحات:

مقدمه

تجزیه و تحلیل

روش تحقیق

سابقه تحقیق

اصطلاحات و مفاهیم

بیان مسئله

اهداف

فرضیه های تحقیق

جامعه و نمونه

ابزار گرد آوری داده ها

به طور کلی عملیات خاکی مشتمل است بر : تمیز کردن بستر و حریم منطقه مورد نظر از درختان و ریشه گیاهان ، برداشت خاکهای نباتی و نا مرغوب ، خاکبرداری ، گود برداری ، خاکریزی و کوبیدن خاک و بالاخره کارهای حفاظتی به منظور اجرای عملیات فوق.

• خاکبرداری و گودبرداری

1-2-1 کلیات

منظور از خاکبرداری و گودبرداری عبارتست از برداشت خاکهای محوطه، گودبرداری پی ساختمان ها و محل ابنیه فنی تاسیسات، برداشت خاک از منابع قرصه با وسایل ، تجهیزات و ماشین آلات مورد تایید تا تراز و رقومهای خواسته شده در نقشه های اجرایی و دستور العمل های دستگاه نظارت.

قبل از انجام هر گونه عملیات خاکی ، پیمانکار موظف است کروکی محل اجرای عملیات را دقیقاً با حضور نمایندگان دستگاه نظارت و کارفرما، برداشت و صورتمجلس نماید و قبل از شروع عملیات و با توجه به برنامه زمانبندی پروژه و نحوه اجرای کار ، نوع و تعداد ماشین آلات را به تایید دستگاه نظارت برساند، اجرای هر گونه عملیات خاکی بدون تایید کلی و مرحله ای دستگاه نظارت ، به هیچ وجه مجاز نمی باشد . شروع و تداوم عملیات خاکی ،باید طبق برنامه زمانبندی پیش بینی شده به طور پیوسته ادامه یابد، به علاوه پس از انجام عملیات خاکی در هر قسمت، باید عملیات بعدی ساختمانی ،&zwnj بلافاصله آغاز و به ترتیب پیش بینی شده در برنامه زمانی ادامه یابد. تمامی مصالح مناسب حاصل از گود برداری و خاکبرداریها ، باید پس از تایید دستگاه نظارت و عنداللزوم پس از تایید آزمایشگاه معتبر و مورد تایید کارفرما به مصرف خاکریزیها برسد.

تحقیق درباره زلزله

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:23

فهرست و توضیحات:

ضرورت و اهمیت کسب آمادگی در برابر خطرات زلزله 2

نکات ایمنی ساختمانی 3

نکات ایمنی غیر ساختمانی 3

آمادگی افراد جامعه 4

ایمن سازی و تجهیزات 5

ایمن سازی محیط 6

تجهیز محیط 7

گروه تدارکات باید توجه کنند که 10

عکس العمل مناسب هنگام وقوع زلزله در اماکن مختلف 10

عکس العمل مناسب در ساختمان 12

دانلود پایان نامه مدیریت سازمانهای ورزشی 135 صفحه

دانلود فایل فلش گوشی هوآوی Huawei G7-L11 بیلد نامبر C900B140 با لینک مستقیم

موضوع :

دانلود فایل فلش گوشی هوآوی Huawei G7-L11 بیلد نامبر C900B140 با لینک مستقیم

مشخصات فایل:

G7-L11رV100R001C900B140CUSTC636D060_Firmware_Malaysia_Singapore_Channel-Others_Android 4.4.4_EMUI 3.0_05012WCP.zip

در خرید فایل حتما به مشخصات فایل دقت فرمایید تا برای گوشی شما مناسب باشد

مقاله سیستم های حرارتی و خنک کننده

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:27

فهرست و توضیحات:

سیستم های حرارتی و خنک کننده

اصلاحات

موتورهای الکتریکی :

یه پیرمرد عصا به دست و خمیده داشته رد میشده. با عصاش اشاره کرده بود به در خونه اش گفته بود بیاین همراه من تا بهتون نشون بدم ترانس رو کجا بزنین! کلی بهش میخندن میگن بابا ما مهندسیم کلی محاسبه کردیم تا مشخص کردیم اینجا بهترین نقطه است حالا بیایم در خونه تو بزنیم. میگه من دستور میدم اونجا بزنین! میگن تو اصلا چه کاره این مملکتی؟ گفته بود من پدر وزیر کشورم!

اینا بی سیم زده بودن به رییس اداره برق گفته بودن یه همچین جریانی پیش اومده چیکار کنیم. اداره هم تلفن میزنن به اداره کل برق استان فارس میگن مهندسای ما میگن فلان جا ترانس بزنین پدر وزیر میگه در خونه اون، ما چیکار باید بکنیم؟

دستور میاد مهندسا بیخود گفته ان، اون جایی که پدر وزیر گفته درست تره!

362- پروژه آماده رشته حقوق با موضوع اقسام عقود و اکراه در عقود - 25 صفحه فایل ورد word

اکراه در عقود

اِکراه: وادار کردن دیگرى بر انجام دادن کارى بدون رضایت و رغبت و یکى از عناوین ثانوى فقه

اکراه از ریشه « ک ـ ر ـ ه» و این ماده در لغت به معانى گوناگونى آمده است؛ از جمله: 1. ناپسند داشتن[1]، بر این اساس به آنچه ناپسند است مکروه و پسندیده را محبوب مى&zwnj نامند. 2. زشت بودن[2]، بر این پایه به آنچه زشت است کریه (قبیح) مى&zwnj گویند. 3. مشقت داشتن.[3] 4. اِبا و خوددارى کردن.[4]
اکراه در اصطلاح، عبارت است از وادار کردن انسان با تهدید به انجام دادن یا ترک کارى که از آن ناخرسند است.[5]برخى در تکمیل معناى آن نکته&zwnj اى را افزوده و آن را به وادار کردن انسان بر آنچه طبعاً یا شرعاً از آن ناخرسند است تعریف کرده&zwnj اند.[6] این عمل گاهى به حق انجام مى&zwnj گیرد؛ مانند وادار کردن محتکر به فروش کالاى احتکار شده یا الزام معسر به فروش ملک خود براى اداى حقوق بدهکاران از سوى حاکم شرع، و گاهى به ناحق صورت مى&zwnj گیرد؛ مانند اکراه شخص بر انجام فعلى حرام یا ترک فعلى واجب یا ایجاد عقد یا ایقاعى خاص از سوى شخص ظالم.[7]
اکراه داراى سه رکن است: 1. مُکْرِه (وادار کننده). 2. مُکْرَه (وادار شده). 3. مُکْرَهٌ علیه (کارى که به آن وادار مى&zwnj شوند).
اکراه با مفاهیمى دیگر همچون اضطرار* و اجبار از آن جهت که در هرسه، انسان وادار به انجام یا ترک کارى مى&zwnj شود مشترک است؛ اما تفاوتهایى نیز با یکدیگر دارند؛ تفاوت اکراه با اضطرار آن است که در اکراه رضایت باطنى وجود ندارد، بلکه عمل با تهدید و ارعاب انجام مى&zwnj گیرد؛ ولى در اضطرار، اوضاع ویژه اجتماعى، اقتصادى یا حوادث طبیعى فرد را ناگزیر به انجام دادن کارى مى&zwnj کند که در باطن از آن راضى است، ازاین&zwnj رو معامله مُکْرَه باطل و معامله مضطر صحیح است[8]، زیرا معیار صحت معامله تراضى طرفین است: « اِلاّ اَن تَکونَ تِجـرَةً عَن تَراض» (نساء/4،29) و این معیار در مضطر وجود دارد.
تفاوت این دو با اجبار آن است که در اکراه و اضطرار برخلاف اجبار، اراده و اختیار از انسان سلب نمى&zwnj شود؛ مثلا اگر با غلبه و جبر سر روزه&zwnj دار را در آب فرو برند که به کلى از او سلب اختیار شود روزه&zwnj اش باطل نمى&zwnj گردد[9]، چون تحقق مفطر به اراده او نبوده است؛ ولى اگر با اکراه یا اضطرار مرتکب چنین مفطرى شود، چون اراده از وى سلب نشده روزه&zwnj اش باطل است.[10]
قرآن از اکراه با واژه&zwnj ها و تعبیرهایى گوناگون یاد کرده است؛ از جمله واژه « کره» و مشتقات آن که بیش از 40 بار در قرآن به&zwnj کار رفته و در بیشتر موارد معناى لغوى آن قصد شده است؛ مانند: « عَسى اَن تَکرَهُوا شَیــًا و هُوَ خَیرٌ لَکُم» (بقره/2،216 و نیز نساء/4، 19؛ ...) و در برخى آیات به معناى اصطلاحى آن آمده است؛ مانند: « اِلاّ مَن اُکرِهَ و قَلبُهُ مُطمـَئِنٌّ بِالایمـن» (نحل/16،106 و نیز نور/24، 33) و نیز تعبیراتى مانند:« لا تَعضُلوهُنَّ» (نساء/4،19) که به نوعى، به اکراه اشاره دارد. در این آیات ضمن بیان برخى احکام فقهى اکراه، از آثار و پیامدهاى دنیوى و اخروى این عمل نیز سخن به میان آمده، چنان&zwnj که برخى مصادیق اکراه در امتهاى گذشته و اسلام نیز یادآورى شده است.

آثار اکراه:

اکراه ویژگى خاصى را در فعل مکلف ایجاد مى&zwnj کند که بر اثر آن آثار تکلیفى و وضعى فعل تغییر مى&zwnj یابد. برخى از آثار اکراه عبارت است از:

1. رفع تکلیف:

کارى که براساس حکم اولى حرام است با عروض اکراه (که از عناوین ثانوى است) مباح مى&zwnj شود و نیز با اکراه، تکلیف واجب رفع و مجازات ترک واجب یا انجام حرام از مکرَه برداشته مى&zwnj شود[11]؛ مجازات دنیوى باشد یا مؤاخذه و کیفر اخروى: « مَن کَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعدِ ایمـنِهِ اِلاّ مَن اُکرِهَ و قَلبُهُ مُطمـَئِنٌّ بِالایمـنِ» (نحل/16، 106) در این آیه حرمت اظهار کفر آن هم بدترین نوع آن (ارتداد*) برداشته شده است؛ همچنین در آیه 33 نور/24 مى&zwnj فرماید: کنیزان خود را ـ اگر خواهند که پارسا باشند ـ به ستم بر زنا* وادار نکنید: « و لاتُکرِهوا فَتَیـتِکُم عَلَى البِغاءِ اِن اَرَدنَ تَحَصُّنـًا» سپس مجازات آنان را در صورت اکراه برداشته، مى&zwnj فرماید:« و مَن یُکرِههُنَّ فَاِنَّ اللّهَ مِن بَعدِ اِکرهِهِنَّ غَفورٌ رَحیم» این در صورتى است که مقصود از ذیل آیه را آمرزش اکراه شدگان بدانیم[12]؛ نه صاحبان کنیزان، یعنى اکراه کنندگان.

1. فساد و بطلان عقود و ایقاعات:

از شرایط صحت عقود و ایقاعات اختیار و رضایت است و معامله&zwnj اى که با اکراه انجام شود باطل است و اثر صحت (لزوم یا جواز) بر آن بار نیست. آیه 29 نساء/4 از تملک و تصرف به ناحق در اموال دیگران نهى مى&zwnj کند: « لا تَأکُلوا اَمولَکُم بَینَکُم بِالبـطِـلِ» و سپس تملک بر پایه تجارت همراه با رضا و رغبت را استثنا مى&zwnj کند:« اِلاّ اَن تَکونَ تِجـرَةً عَن تَراض» تجارت خرید و فروشى است که به قصد سود انجام شود؛ ولى فقها مدلول آیه را به بسیارى از معاملات سرایت داده و گفته&zwnj اند: براساس این آیه در صحت عقد اجاره[13]، جعاله[14]، قرض[15]، مضاربه[16]، مزارعه[17] و مساقات[18] نیز اختیار و رضا شرط است، بنابراین، مفاد آیه این است که اگر معامله&zwnj اى با اکراه و بدون رضایت انجام شود نافذ نیست.
در اینجا پرسشى مطرح است که اگر عقدى با اکراه انجام شد و سپس مُکْرَه رضایت داد آیا معامله صحیح است؟

بررسی نقش خانواده در پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دیر آموز شهرستان مینودشت

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات69

فهرست مطالب :

عنوان : صفحه:
فصل اول :
طرح تحقیق 1
مقدمه 1
بیان مسئله 6
اهداف تحقیق 7
اهمیت و ضرورت تحقیق 8
فرضیه های تحقیق 9
تعاریف 10
روش تحقیق 12
روش جمع آوری اطلاعات 13
فصل دوم : ادبیات تحقیق
ادبیات تحقیق 14
کارکردهای خانواده 14
انواع خانواده از بعد تربیتی 17
روابط و نظام ارزشی خانواده 19
تاریخچه کودکان استثنائی 20
خصوصیات دانش آموزان دیر آموز 21
ملاکهای تشخیص دیرآموزان 22
طبقه بندی عقب ماندگان ذهنی 23
علل عقب ماندگی ذهنی 26
فصل سوم : روش تحقیق
نوع تحقیق 40
جامعه و نمونه آماری پژوهش 41
روش نمونه گیری 41
ابزار اندازه گیری 43
روش جمع آوری اطلاعات 43
شاخص اعبار روائی 44
فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده ها
تجزیه و تحلیل داده ها 46
فصل پنجم : نتیچه گیری و پیشنهادات
یافته ها و پیشنهادات 61
پیشنهادات این پژوهش 64
محدودیت های تحقیق 66
فهرست منابع 67
ضمائم 69

مقاله قانون اساسی

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:15

فهرست و توضیحات:

قانون اساسی

قانون اساسی مشروطه

قانون اساسی جمهوری اسلامی

دوران باستان

میان&zwnj رودان و غرب آسیا

یونان باستان

تفاوت قانون عادی با قانون اساسی

به گواه متون تاریخی، ارسطو، فیلسوف شهیر یونانی، نخستین کسی است که بین قانون اساسی و قوانین عادی تفاوت قائل شده. وی قانون اساسی را تبیین کنندهٔ « جایگاه دستگاه&zwnj های دولتی» می&zwnj داند. آثار مشهور ارسطو مانند « قانون اساسی آتن» و « اخلاق» به بررسی قانون&zwnj های اساسی آن دوره به ویژه قانون اساسی دولت-شهرهای آتن، اسپارت و کارتاژ می&zwnj پردازد. ارسطو در این آثار خوبی&zwnj ها و بدی&zwnj های هریک از قانون&zwnj ها را مشخص می&zwnj سازد و نتیجه&zwnj گیری می&zwnj کند که بهترین قانون اساسی در حقیقت ترکیبی است از قوانین سلطنت&zwnj طلبانه، اشراف&zwnj گرایانه و مردم&zwnj گرایانه. از نظر ارسطو، گروهی از شهروندان مجاز بودند در حکومت دخالت کنند، و گروهی دیگر از شهروندان (شامل بردگان) حق دخالت در حکومت را نداشتند.

Nozzles: Selection and Sizing

دانلود مقاله تحقیقی نظرسنجی از مردم در مورد شیوه عزاداری ها

پیشگفتار

عزادارى و برپایى مراسم ماتم در سوگ خوبان و اولیاء خدا امرى است که ریشه درقرآن و سیره نبوى(ص) وسیره امامان(ع) دارد. این عزادارى&rlm ها مصداق مودت اهل بیت(ع) است. (شورا، آیه 23).

در سیره امامان(ع) هم برنامه&rlm اى که هرگز در هیچ شرائطى ترک نشد برپائى عزا بر سالار شهیدان امام حسین(ع) بود. امام سجاد(ع) پس از امام حسین(ع) تا زنده بود در هر مجلس از داغ حسین مى&rlm گفت و در حقیقت مجلس عزا برپامى&rlm کرد. امام باقر(ع) هم در شرائط سخت و خفقانى دستور مى&rlm داد روز عاشورا عزاى امام حسین را بر پا کند. مالک جهنى مى&rlm گوید امام باقر(ع) در روز عاشورا فرمود: همه براى امام حسین گریه کنند و اهل خانه را دستور به&rlm گریه بر حضرت مى&rlm کرد. (کامل الزیارات، ص&rlm 174) همین سیره را حضرت امام صادق(ع) و امامان دیگر (ع) داشتند آنها بر این امر اصرار داشتند که از رهگذر عزادارى و برپائى عزاى سالار شهیدان چراغ پرفروز نهضت حسینى روشن بماند که ماند. در ادامه به نمونه ای از مجالس عزاداری امام حسین (ع) اشاره می کنیم:

1- پیامبر اکرم(ص) براى امام حسین(ع) در روز اول ولادتش مجلس عزا گرفت. (مقتل خوارزمى، ج&rlm 1، ص&rlm 88.)

2- در منزل ام سلمه در دوره کودکى براى امام حسین مجلس عزا گرفتند.( مجمع الزوائد هیثمى، ج&rlm 9، ص&rlm 189.)

3- در منزل عائشه براى حضرت امام حسین(ع) مجلس عزا گرفتند.(7 مقتل خوارزمى، ج&rlm 1، ص&rlm 159)

4- در خانه امام على(ع) براى حضرت عزا گرفت.( مقتل خوارزمى، ج&rlm 2، ص&rlm 167)

بنابراین اگر بگوئیم بنیانگذار عزادارى بر سید و سالار شهیدان حضرت نبى اکرم(ص) و امامان(ع) بوده اند &rlm سخنى بگزاف نگفته&rlm ایم.

هم اکنون هم اگر بخواهیم احیا گر عزادارى راستین و عاشورایى باشیم باید در مجالس عزادارى هم از مقامات&rlm ملکوتى امامان بگوئیم وهم از مقامات مُلکى آنان! باید از جنبه الگوئى و اسوه بودن آنها بگوئیم و نباید به صرف ابرازعشق اکتفاء نمائیم. مجالس عزاى حسینى نه تنها نام سیدالشهداء(ع) را پرآوازه نگهداشته بلکه سبب ماندگارى پیام اسلام عزیز شدند. باتوجه به جایگاه رفیع عزادارى و گوهر ارزشمندى که درآن نهفته است بدیهى است که دشمنان تلاش گسترده&rlm در جهت تخریب و تحریف آن داشته باشند. در برهه&rlm اى از زمان که عباسى&rlm ها قدرت&rlm مند بودند در پى تخریب عزاى&rlm سالار شهیدان بودند که عزاداران را دستگیر مى&rlm کردند، شکنجه و اعدام مى&rlm کردند و در برهه&rlm اى که قدرت مقابله&rlm نداشتند، در پى تحریف آن بودند تا جلوى تأثیر گذارى این سنت مبارک را بگیرند. در ادامه بایدگفت که وظیفه ما در این برحه از زمان جلوگیری از تحریف در عزاداری امام حسین و برپایی هر چه با شکوه تر مجلس عزاداری امام حسین(ع) است.

-----------

در 17 صفحه

به همراه پرسشنامه

در این مقاله تحقیقی به صورت تلفنی از مردم در مورد شیوه عزاداری های محرم سوال شده است